Pôr do sol na colina de Tara
Samhain: Um Tempo Liminal
Samhain - um tempo liminar, um tempo de inícios e finais e de claro e escuro. É uma época em que os véus entre os mundos são mais finos, pois a luz do sol está morrendo no outono do ano e as trevas alcançam cada alcance cada vez maior nas terras. É hora de pensar no passado e se reunir e manter-se seguro contra os poderes que viajam para o mundo mortal nesta noite. Este é o Samhain.
O significado da palavra Samhain vem do irlandês antigo, que significa “fim do verão” (verão = samh e fim = fuin; para comparação, a palavra do irlandês moderno para o verão é samhradh e Samhain ainda é o nome do mês de novembro na Irlanda). Os celtas consideravam o pôr-do-sol como o começo do dia, motivo pelo qual, embora o Samhain caia no dia 1º de novembro, ele seria comemorado a partir do pôr-do-sol na noite anterior, no dia 31 de outubro. É um dos quatro principais festivais do paganismo celta, compondo os “quinze dias”, os dias entre os equinócios e solstícios.
Alfândega nas terras celtas
O festival de Samhain tem muitos nomes e é comemorado de maneira diferente nas terras celtas. Agora é sinônimo de feriado do Dia das Bruxas, com tradições mais antigas se tornando mais modernas, enquanto outras voltaram às suas raízes e algumas simplesmente fazendo parte das celebrações modernas. Como a maioria das lendas e aspectos vem da Irlanda, vamos começar com…
Oiche Shamnha, ou Noite de Samhain, como é chamado na Ilha Esmeralda. Nesta noite, os mortos e os Aos Si (também conhecidos como fadas, mas pelo amor de tudo o que é maravilhoso no mundo, não os chamam assim; use uma alternativa como Os Brilhantes, Os Fairos, Os Gentry, e The Lords and Ladies) saem de seus montes e nos visitam do Outro Mundo, devido ao véu entre os mundos estar mais fino em Samhain. É aconselhável ficar dentro de casa no Samhain, ou pelo menos ter companheiros de viagem, pois os anfitriões do Aos Si o seqüestrariam e o levariam para seus reinos. As famílias deixavam um lugar na mesa aberto para que seus antepassados pudessem se juntar a eles. No caso de ambos os visitantes do Outro Mundo, restos de comida e bebida seriam deixados do lado de fora da casa para acalmá-los e acalmar qualquer raiva ou malícia que eles tivessem reservado.
No Samhain, os incêndios domésticos seriam extintos, para serem queimados de uma fogueira comunitária, a fim de limpar a casa e começar o ano novamente. As colinas de Tara e Tlachtga estão particularmente associadas a isso como locais de festivais de fogo. Outro local vinculado a Samhain é Oweynagat (“caverna dos gatos”) no condado de Roscommon, onde os anfitriões do Outro Mundo se espalham.
Samhain tem importância em muitos dos mitos irlandeses e na religião politeísta irlandesa. O Ciclo Ulster menciona Samhain várias vezes. É o primeiro trimestre do dia discutido pela heroína Emer no Tochmarc Emire. As sagas posteriores Mesca Ulad e Serglige Con Culainn começam em Samhain. O herói irlandês Fionn Mac Cumhaill protege Tara do deus Aillen em Samhain. O Dagda, o Todo-Pai irlandês, tem um caso com The Morrigan, a deusa irlandesa das lutas e contendas, em Samhain para garantir sua vitória na batalha. O Morrigan está associado a Samhain por conta própria, enquanto ela sai do Sidhe de Cruachan nesta noite em uma carruagem, puxada por um cavalo de uma perna! Conexões mais sombrias ocorrem com Donn, um deus celta dos mortos, e com Crom Cruaich, uma divindade ligada ao abate ritual.
A Escócia tem mais em comum com o festival da Irlanda, com até o nome Oidhche Shamhna, sendo muito semelhante (o que é natural, pois são as duas línguas gaélicas goidelic).
As tradições pagãs de Samhain ainda são fortes na Escócia, com jogos de adivinhação ainda sendo praticados, pois a adivinhação é mais fácil quando o véu é fino. Robert Burns, o poeta mais conhecido da Escócia, escreveu o poema Halloween, que contém muitas referências a práticas pagãs que continuaram como tradições escocesas do Halloween no seu tempo. Alguns exemplos são que as mulheres jovens descascam uma maçã e vêem o nome escrito, pois isso indica o nome do seu futuro marido, e os noivos ou recém-casados colocam uma noz, às vezes dada como avelã, no fogo, e se as castanhas permaneceram juntas nas chamas ou se separaram seria uma indicação para sua felicidade futura, como se as castanhas assobiassem e cuspissem umas nas outras. Uma tradição mais recente na Escócia é comer tortas de porco ou salsichas. Devido à Lei da Bruxaria de 1735, era ilegal comer carne de porco; portanto, quando esse ato terminou na década de 1950, os pratos se tornaram muito populares no Halloween na Escócia.
Na tradição gaélica, e especialmente na Escócia, a Cailleach é a bruxa divina que representa o inverno, com seu domínio começando em Samhain e durando até o primeiro verão de Bealtainn. Na costa oeste da Escócia, ela lavou sua grande manta por três dias, e termina com a terra coberta de neve.
No País de Gales, é chamado Nos Calan Gaeaf. O nome deriva do termo latino para o primeiro dia do mês (calendários) e do termo galês para o inverno. Era um dos Ysbrydnos, um dia em que espíritos caminhavam para o exterior, sendo o outro Bealtainn. Uma tradição galesa distinta é que as famílias colocariam pedras ao redor de uma fogueira com seus nomes. Se sua pedra estava faltando pela manhã, você poderia morrer naquele ano. Na tradição galesa, um espírito chamado Yr Hwch Ddu Gwta assume a forma de uma porca preta e percorre o campo com uma mulher sem cabeça.
Na ilha de Man, Hop-tu-Naa é comemorado. Como em outras terras celtas, as lanternas são esculpidas em nabos, chamados suecos pelos manx. A adivinhação também foi usada em Nop-tu-Naa, pois as famílias espalhavam cinzas à porta. A direção da primeira pegada determinaria se haveria uma morte (voltada para fora) ou nascimento (voltada para dentro) na casa naquele ano. O futuro também pode ser visto nos sonhos, roubando o arenque de sal do seu vizinho e comê-lo antes de ir para a cama. Surpreende-se quem foi tolo o suficiente para deixar seu arenque salgado exposto nesta noite!
Rituais
Os druidas não deixaram registros escritos, mas usaram uma tradição oral que envolvia décadas de treinamento. Por causa disso, e pela capacidade dos romanos de atrair culturalmente aqueles que conquistaram ou aceitaram, não há registros existentes de nenhum ritual, muito menos dos rituais samhain. Felizmente, isso não impede os pagãos modernos de celebrar o festival com seus próprios rituais. Reconstrucionistas celtas, neopagãos e wiccanos têm estilos próprios para a criação de rituais, mas para o Samhain eles geralmente envolvem o reconhecimento de que o verão está terminando e o novo ano está começando à medida que escurece. A partir desse ponto, os rituais podem divergir bastante, mesmo dentro do estilo de religião.
Muitos reconstrucionistas usarão uma linguagem celta no ritual para criar um vínculo mais próximo com o passado. Um blog do reconstrutor Celtic Erynn, chamado Searching for Imbas (por ser uma palavra antiga em irlandês para inspiração poética) mantém excelentes padrões acadêmicos e ainda permite que ela se inspire em trazer o antigo para o moderno. Aqui está a primeira parte de seu ritual Samhain, que também inclui um altar ancestral, no qual ela usa a língua escocesa.
Scél lem dúib
Barragem de Dordaid
Snigid gaim
Ro faith sam
Rorúad rath
Ro cleth cruth
Ro gab gnáth
Guigrann guth
Gáeth ard úar
Ísel grían
Gair a rrith
Ruirthech rían
Ro gab úacht
Etti én
Aigre ré
É mo scél
Tenho notícias para você
Os sinos do veado
O inverno derrama
O verão se foi
O vento está alto e frio
O sol esta baixo
Seu curso é curto
O mar corre forte
Samambaia é muito vermelha
Sua forma foi oculta
O chamado do ganso-de-craca
Tornou-se incomum
O frio tomou conta
As asas dos pássaros
Estação do gelo
Estas são as minhas notícias
Muitos dos rituais wiccanianos seguem tendências semelhantes na redação, embora em inglês, mas também invocam outros seres que não as divindades celtas, incluindo o Rei do Inverno / Holly e a Grande Mãe. As páginas Sobre Pagan-Wiccan (paganwiccan.about.com) e Patheos (patheos.com) tendem a ter muitos autores que compartilham seus rituais. O ritual Samhain de Patti Wigington na página Sobre é bastante poético, tanto no fluxo de suas palavras quanto de imagens. Para o ritual de Patti, ela usa um altar Samhain e faz figuras de palha do rei do inverno e da deusa como uma velha. Aqui está um trecho de seu ritual:
O verão se foi, o inverno está chegando.
Nós plantamos e
nós assistimos o jardim crescer,
nós removemos ervas daninhas,
e nós colhemos a colheita.
Agora está no fim.
Naturalmente, muitos rituais Samhain também incorporam aspectos ancestrais. Como mencionado acima, um altar ancestral pode ser feito. Partes do ritual podem chamar os antepassados, a fim de reconhecer sua presença, como já discutimos sua proximidade nessa época do ano, com ofertas de bebidas alcoólicas e brindes. O fogo é outro aspecto importante nos rituais samhain, com o uso de fogueiras ou velas.
Receitas
Colcannon é um prato tradicional irlandês servido no Halloween, que é a versão moderna do Samhain. Às vezes, pequenas moedas eram escondidas no prato para as crianças encontrarem. Também foi usado como uma ferramenta de adivinhação para as jovens encontrarem com quem se casariam.
Ingredientes:
1 lb. pastinaga
1 lb de batata
1 lb. couve
1 xícara de leite integral
4 colheres de sopa. manteiga
Sal e pimenta
Instruções: limpe e descasque as batatas e as pastinagas. Coloque-os em uma panela de água fria com uma pitada de sal e deixe ferver. Depois de cozido, despeje a água. Enquanto as batatas e as pastinagas estão cozinhando, leve uma panela com água salgada para ferver e coloque as folhas de couve (depois de remover o centro) na panela, cozinhando até ficarem macias. Quando tudo terminar, mas ainda estiver quente, leve o leite para ferver. Adicione a couve à mistura de batatas e pastinaga e bata no leite fervendo, usando o suficiente para deixá-lo macio. Adicione a manteiga e os temperos e sirva com mais manteiga derretendo no meio do prato.
O Barmbrack (uma versão anglicizada da Irish Bairin breac) é um pão irlandês, feito com frutas secas, tradicionalmente assado no Samhain, embora, é claro, possa ser feito a qualquer momento. No Samhain, os objetos são embrulhados e escondidos na mistura do bolo, para serem encontrados enquanto se come (parece uma má idéia antes dos dentistas serem comuns!), Como um anel de casamento para dar sorte no casamento, uma moeda para a riqueza, uma ervilha para a pobreza, um dedal para a solteirona.
Ingredientes:
3, 5 xícaras de farinha
½ colher de chá de canela
½ colher de chá de especiarias mistas
Sal
¼ colher de chá de noz-moscada
¾ oz. fermento
½ xícara de açúcar refinado
1 xícara de leite morno
1 ovo
1 xícara de passas douradas
1 xícara de passas vermelhas
1/3 de xícara de frutas cristalizadas de sua escolha
Para o esmalte, você também precisará de 1 colher de sopa. açúcar e 2 colheres de sopa. água ou leite
Instruções: Misture a farinha, os temperos e o sal. Esfregue a manteiga. Misture o fermento com 1 colher de chá de açúcar e 1 colher de chá de leite e deixe até que borbulhe e suba. Adicione o restante do açúcar e misture. Adicione o restante do leite e do ovo ao fermento, misturando delicadamente. Adicione a mistura de fermento à mistura de farinha, misturando delicadamente. Kneed bem até rígido, mas flexível. Adicione as frutas secas e cristalizadas, misturando delicadamente, mas bem. Amasse bem a massa por três minutos. Divida em duas porções e adicione duas bandejas unidas de 7 polegadas, adicionando os itens especiais, se desejado. Cubra com um pano e deixe crescer por uma hora. Asse em forno a 350 graus F por cerca de uma hora (deve ficar dourado por cima e verifique se está totalmente cozido). Para o esmalte, misture o açúcar no leite ou na água e pincele sobre os pães, colocando-os novamente no forno por 2-3 minutos. Retire os pães do forno e deixe esfriar nas bandejas de resfriamento.
Espero que você tenha gostado dessa incursão no Samhain. Há muito mais que seria necessário todo o seu volume para encaixar tudo, e isso é antes mesmo de chegarmos ao Halloween! Slainte por enquanto!
Para leituras adicionais e itens usados na criação deste artigo:
A Dra. Jenny Butler fez uma extensa pesquisa sobre o neopaganismo irlandês e escreveu extensivamente sobre o Samhain, como as Celebrações Neopagãs do Samhain .
Os autores Carolyn Emerick e Pollyanna Jones escreveram sobre este tópico
O Outro Mundo Gaélico (John Campbell e Ronald Black)
Os Celtas (Nora Chadwick)
A Fé das Fadas nos Países Celtas (Walter Evans-Wentz)
As religiões pagãs das antigas ilhas britânicas: sua natureza e legado (Ronald Hutton)
A religião dos antigos celtas (JA MacCulloch)
