Queimando em jogo
Europeus modernos
A bruxaria dos primeiros europeus modernos não é a bruxaria que conhecemos hoje. Era um mundo de preconceito, ódio e ignorância, que finalmente levou à morte de muitas pessoas, especialmente mulheres acusadas falsamente de coisas impossíveis.
Sentimentos intensos de medo, desesperança, ganância e ciúme causaram as infames caçadas às bruxas por toda a Europa. Os europeus no período moderno adiantado confiaram fortemente nos tribunais e em sua religião para guiá-los nos princípios do certo e do errado. Infelizmente, houve uma nova mudança na maneira como as pessoas encaravam a religião, e ela se estendia além de Deus, concentrando-se no diabo e no mal. Com uma nova ênfase em Satanás, as igrejas começaram a procurar uma definição clara de bruxaria, legalizando a penitência por tais atos e, sem saber, apontando os dedos para pessoas inocentes. Então, com a devastação da peste bubônica, os tribunais se envolveram, não apenas como um meio ineficaz de erradicar a bruxaria, mas também como uma maneira inadvertida de catapultar a mania da caça às bruxas através do uso de tortura para forçar confissões. Tudo isso combinado foi o que levou as caçadas às bruxas na Europa moderna.
Poção de Fabricação de Bruxa
Malificium: Magia Nociva
Segundo Levack, entre 1450 e 1750, milhares de humanos foram queimados por serem bruxos, e milhares mais acusados. Embora chapéus pretos pontudos e vassouras voadoras simbolizem a imagem moderna de uma bruxa, no período moderno, as bruxas eram frequentemente vizinhas ou mulheres mais velhas. Levack deu dois significados concretos. O primeiro significado era que uma bruxa usava magia para prejudicar as pessoas. Esse tipo de mágica é conhecido como maleficium. O que definiu magia prejudicial nem sempre foi claro. Uma poção do amor é perigosa? Se isso causa infidelidade, alguns argumentam que sim. Se duas pessoas solteiras se beneficiaram de uma poção do amor, pode-se dizer que uma poção do amor é boa. Por causa dessas discrepâncias, havia muita área cinzenta aberta à interpretação dos tribunais sobre se a magia era boa ou má.
Malleus Maleficarum
Diabolismo: Adoração a Satanás
O segundo significado das bruxas que Levack abordou foi aqueles que adoram Satanás. A crença de que as bruxas participavam do diabolismo surgiu porque os educados acreditavam que a única maneira de realizar magia negra era se Satanás lhes desse essa habilidade. A Igreja Católica era muito poderosa durante esse período, e as pessoas não tinham liberdade religiosa. Se você estava na comunidade cristã, deve acreditar no que a Igreja Católica acreditava. Qualquer outra crença seria heresia e poderia ser punível; portanto, qualquer ato de diabolismo era punível pela Igreja Católica, porque era heresia.
A Igreja Católica acreditava que uma bruxa não apenas adorava Satanás, mas fez um pacto com ele. Como sugerem os ensinamentos de Agostinho, um pacto real entre um humano e o diabo deve ocorrer para uma bruxa fazer magia negra. Os educados da época acreditavam que as bruxas faziam esses pactos para sua própria glorificação pessoal. Durante os tempos medievais, as queimadas na fogueira ainda não haviam começado como punição à bruxaria, embora o tabu para ela estivesse presente. Hugh de São Victor definiu magia no Didascalicon e listou doze tipos diferentes. Entre eles, ele listou adivinhação e astrologia, juntamente com outros não tão conhecidos hoje. Este texto esclareceu ainda mais à população o que se entende por mágica. Ele afirma claramente que a magia "não é uma forma aceita de filosofia" e "seduz (pessoas) da religião divina".
Levitação Causada por uma Bruxa
O Público Repelido pela Magia
Foi apenas o começo das pessoas se sentirem repelidas à idéia de mágica, e vendo isso como algo terrivelmente errado. Por acreditarem que era uma maneira de ir contra a religião divina, especificamente o cristianismo, a igreja pensava que era um dos pecados mais graves em que alguém podia participar. Portanto, era preciso pedir perdão por participar de qualquer forma de mágica. Cada ato de magia tinha uma penitência listada que seria de esperar se eles se envolvessem em tal ato - o penitencial “romano” listou essas penitências. Por exemplo, um adivinho, alguém que adivinha, precisaria fazer penitência por cinco anos, três nos quais só seria permitido pão e água. Fazer penitência ainda estava longe de queimar pessoas por praticar bruxaria. No entanto, o fato de haver penitências escritas para esses crimes é um pequeno prenúncio de apontar, torturar e queimar os dedos que estavam à frente.
Não apenas a igreja estava preocupada com atos flagrantes de magia, mas também ficou com medo de superstições menores. Essas crenças estavam profundamente arraigadas no povo cristão, fazendo com que sentissem seu próprio medo pessoal de Deus em relação a esses crimes. Cesário de Arles exemplifica esse fato com muita clareza ao afirmar: “Ninguém deve convocar encantadores, pois se um homem pratica esse mal, ele imediatamente perde o sacramento do batismo.” Para a pessoa no período moderno, esse medo afetou suas ações., não apenas no que fizeram ou não, mas como se sentiram e se aproximaram de outras pessoas que podem ser culpadas por esses crimes.
Começando a duvidar do controle sobre o próprio eu
O medo de perder o sacramento do batismo era tão grande que as pessoas ficaram com medo que poderiam acidentalmente realizar magia por falta de fé ou simplesmente estar presentes quando tais atos aconteciam. Esse medo causou documentos como The Corrector, sive Medicus, nos quais também dá instruções para a penitência. Este documento cobre superstições como o medo de sair antes que o galo cante, ou mesmo simplesmente acreditar que o destino existe. Muitos destes não eram prováveis e dependiam do próprio cristão para se arrepender. Essas coisas foram consideradas abomináveis porque contavam com a ajuda divina de alguém que não fosse Deus, como Regino de Prum adverte contra os bispos.
Como a igreja e os tribunais eram tão fortemente misturados, muitas vezes o que a igreja acreditava desempenhava um fator enorme no que os tribunais decidiam. A Igreja Católica tinha fortes crenças em relação a Satanás. O livro de Tomás de Aquino discute isso ao escrever Jacopo Passavanti. Ele afirma:
“... como Santo Agostinho mostra em seu livro chamado A Cidade de Deus, não acontece verdadeiramente, mas apenas parece acontecer, já que o diabo brinca e fascina tanto por sua inteligência quanto por sua capacidade de controlar os olhos daqueles que vêem suas maravilhas. . ”
Isso sugere que as pessoas podem apenas imaginar participar de atos de bruxaria. Durante esse tempo, qualquer ato, real ou imaginário, teria sido mau por causa da confiança de alguém em algo que não seja Deus. Como explicado acima, os europeus modernos eram vastamente cristãos e se opunham fortemente a qualquer forma de heresia; portanto, se seu corpo participou de um ato ou apenas seu espírito, foi um ato abominável aos olhos dos tribunais.
Bruxas seguindo Satanás
Igreja envolvida no tribunal
Como a união da igreja com os tribunais pode ter permitido que as caças às bruxas se movessem para a frente, elas não teriam ocorrido sem a devastação da praga bubônica. Em 1348, o pânico atingiu a Europa quando a praga bubônica devastou o mundo. Segundo Halshall, 25 milhões de pessoas morreram durante esse período da peste bubônica. Essa doença matou até 90% das comunidades específicas, sendo uma das doenças mais mortais da história do mundo. Sem a tecnologia médica e os equipamentos de pesquisa disponíveis hoje, eles não conseguiram descobrir a causa de uma praga tão horrível. Devido à devastação em massa nas comunidades, surgiu o medo e as aldeias procuravam desesperadamente a causa desta terrível doença. Os funcionários da corte começaram a supor incorretamente que a água poderia ter sido a causa, o que levou os cristãos a acusar os judeus de não apenas envenenarem a água potável, mas de serem bruxos.
Bruxas controlando os céus
Juízes corruptos
Os tribunais se envolveram para trazer a paz ao público e punir os autores. Infelizmente, os juízes usaram meios terríveis para obter confissões de crimes tão horríveis como o "envenenamento" de milhares de pessoas. Como os tribunais ficaram frustrados, começaram a usar
Bruxas e seus familiares
Culpa Confessante Inocente
Outro exemplo em que uma pessoa confessou um crime que não cometeu, devido à tortura, foi no caso de Johannes Junius. Documentos como uma carta de Johannes Junius para sua filha, onde ele afirma que um carrasco declarou:
'Senhor, peço-lhe, pelo amor de Deus, confesse algo, seja verdade ou não. Invente algo, pois você não pode suportar a tortura à qual será submetido; e, mesmo se você aguentar tudo, ainda assim não escapará, não se fosse um conde, mas uma tortura será seguida após outra até que você diga que é uma bruxa. Não antes disso ... eles deixarão você ir, como você pode ver em todas as provações deles, pois um é como outro ...
Esta é uma reivindicação enorme e desacredita as confissões dele e de muitas outras pessoas.
Além disso, o envolvimento do tribunal em confissões violou outra regra dentro da tortura. Os juízes freqüentemente faziam perguntas de forma inadvertida ou proposital, basicamente dando ao acusado as confissões que estavam procurando. Como Levack apontou, os juízes eram muito instruídos sobre as atividades das bruxas. Muitos deles lêem muito da mesma literatura; portanto, eles tinham idéias preconcebidas sobre o que as bruxas podem ou não ter feito, o que lhes permitiu ser muito específicos em seus interrogatórios.
Como a imprensa causou caos
A imprensa, iniciada no final do século XV, influenciou essas questões importantes, devido à disponibilização de mais literatura aos tribunais e ao público. Portanto, qualquer pessoa alfabetizada teve acesso a histórias de bruxas; isso incluía juízes e outros envolvidos no julgamento de um caso de bruxaria. Um desses escritos que muitos dos juízes podem ter conhecido eram os escritos de Tomás de Aquino. Seu trabalho sobre os Summa Contra Gentios não apenas acusava as bruxas de matar crianças inocentes, mas também de ter um caráter "indiferente ao prazer luxurioso, ao passo que elas costumam ser empregadas para promover relações sexuais mais luxuriosas". Embora essa seja uma explicação vaga de como os juízes também teriam se familiarizado com outros escritos que continham mais relatos gráficos de infanticídio e encontros sexuais, como em Malleus ou Demonalatreiae. Levack afirma que em Malleus, diz, “a classe mais poderosa de bruxas ... todas praticam cópula carnal com demônios”. Além disso, no Demonalatreia de Nicolas Remy, há descrições detalhadas das atividades que supostamente ocorreram quando as bruxas se reuniram durante o sábado. Essas formas de literatura teriam permitido aos juízes levar ainda mais os condenados a uma falsa declaração de culpa mais gráfica.
Embora tenham acusado e processado crimes como o infanticídio em massa, aqueles na sociedade de hoje podem se perguntar como poderiam processar se não houvesse cadáveres. Uma explicação dada por João de Salisbury foi simplesmente que os bebês "... pela misericórdia do governante das bruxas, ... são devolvidos [em uma peça] aos seus berços", que é um exemplo de por que as pessoas foram processadas sem a necessidade de provas. Na Europa moderna, os padrões de evidência do tribunal se baseavam principalmente em confissões.Como mostrado acima, para obter essas confissões, eles costumavam usar tortura.
A caça às bruxas foi uma das tragédias humanas mais devastadoras que ocorreram no início da era moderna. Sem as ações da igreja e dos sistemas judiciais, a caça às bruxas nunca teria acontecido. Seria um erro permitir que os tribunais e a religião assumam toda a culpa. A devastação e o medo desempenharam um papel significativo na Europa moderna, devido a atrocidades como a pobreza e a peste bubônica. Não foi a causa de nenhum desses fatores, mas uma resposta coletiva.
Bruxaria na Europa pós-medieval
Bibliografia
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