A maioria das tribos nativas americanas de todo o país tem histórias de longa data do homem selvagem da floresta. Em alguns, esses seres são considerados tribos selvagens, ou "índios da vara". Em outros, eles são demônios do pântano / montanha / floresta (veja os contos de Shampe das tribos Seminole). Muitos consideram que os seres conhecidos como Sasquatch não são diferentes de qualquer outro animal na floresta. Eles aparecem em sua cultura ao lado de pássaros, ursos e peixes.
Não importa o que aconteça, há uma história profunda aqui. Uma coisa é certa: existe uma ligação definitiva entre as duas entidades. Aqui estão três exemplos interessantes que descrevem sua conexão.
Pinturas de caverna de reserva de Tule
Nos arredores da Floresta Nacional das Sequoia, enquanto a Serra Nevadas desce até o Vale Central da Califórnia, a Reserva do Rio Tule abriga a tribo Yokut. Perto do rio está a Rocha Pintada, assim nomeada por causa das imagens que os povos antigos deixaram lá. Estima-se que os pictogramas tenham entre 800 e 2.000 anos.
Um docente da tribo explicou que os desenhos em vermelho, amarelo, branco e preto apresentam animais locais como coiote, urso, águia, condor, lagarto e sapo. Mais notavelmente, eles incluem três formas de hominídeos conhecidas como "Mayak Data Sunsunut" ou Bigfoot, o Homem Peludo. As imagens incluem um pé grande masculino, feminino e bebê. O desenho do pé grande masculino tem mais de um metro e oitenta de altura, com braços de seis metros de largura. Os desenhos da mãe e do filho Bigfoot são proporcionalmente menores.
Embora alguns considerem as criaturas "demoníacas", na tradição Yokut, Pé Grande é visto como um vizinho tímido, mas benevolente. Sua presença afastou predadores perigosos como coiotes, ursos pardos e leões da montanha. Em algumas histórias, ele contribuiu para a criação de seres humanos insistindo que eles andassem sobre duas pernas, como ele, e garantiu esse presente, superando o malandro coiote em uma corrida.
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Os assobiadores
A lenda do D'Sonoqu (ou Dzunukwa) varia do Canadá e do Noroeste do Pacífico até as selvas da América do Sul. Enquanto o Pé Grande é frequentemente retratado como um gigante, o D'Sonoqu pode ser uma espécie completamente diferente. Eles fundem traços de macacos, macacos e humanos.
Na década de 1920, um geólogo suíço chamado François de Loys retornou da selva venezuelana com uma fotografia notável. Essa imagem controversa antecede a maioria das evidências comumente ligadas ao Bigfoot, mas recentemente surgiu como um complemento para apoiar a existência dessas criaturas.
A foto mostrava um macaco bípede de um metro e meio de altura. Ele tem uma notável semelhança com o macaco-aranha muito menor, especialmente a crista circular distintiva ao redor dos olhos. De Loys e sua equipe encontraram um casal de homens e mulheres, que atiraram fezes para eles, assim como os macacos-aranha. De Loys atirou em ambos, matando a fêmea e ferindo o macho, que desapareceu na selva.
Um dos principais zoólogos franceses da época, o professor Georges Montandon, validou a foto e nomeou a nova espécie de Ameranthropoides loysi em homenagem a Loys. No entanto, a conta foi amplamente vista como uma farsa e logo esquecida.
As lendas sul-americanas reforçam a descoberta de De Loys com histórias de criaturas semelhantes a simiescos. As criaturas são descritas com cerca de um metro e oitenta de altura, viajando em pares masculino-feminino, bípedes e conhecidas por seu método único de comunicação, assobiando alto. As máscaras tribais, conhecidas como máscaras D'Sonoqu, mostram os dois traços mais distintos da raça - a pronunciada crista circular dos olhos e uma boca enrugada, representando o som de assobio.
Tribo de Nootka sequestrado por Bigfoot
Padre Anthony Terhaar, do Monte. Angel Abbey, no Oregon, contou uma história maravilhosa de seus dias entre a tribo Nootka, na ilha de Vancouver.
Em 1928, Muchalat Harry era um caçador ousado e independente entre a tribo Nootka. Ao contrário de seus homens do clã, ele estava disposto a enfrentar a floresta profunda sozinho. No final do ano, Muchalat Harry remou até a foz do rio Conuma e depois caminhou mais 20 quilômetros antes de montar o acampamento e montar suas armadilhas.
Uma noite, Muchalat Harry se acomodou para a noite, vestido com suas roupas íntimas longas e envolto em cobertores. Ele ficou chocado ao ser subitamente apanhado por um enorme pé grande masculino. O Pé Grande levou-o vários quilômetros para dentro da floresta antes de pousá-lo. Muchalat Harry encostou as costas na prateleira alta e congelou de medo. Ele estava cercado por um clã inteiro de criaturas do Pé Grande - macho, fêmea, crianças, todas grandes e peludas e olhando para ele. A visão de muitos ossos espalhados pelo acampamento encheu Muchalat Harry de pavor sobre seu provável destino.
Por muitas horas, as criaturas apenas o observaram. Em algum momento alguém se aproximaria e tocaria nele. Eles pareciam se maravilhar com sua "pele" solta de roupas íntimas compridas. No final da tarde, eles pareciam perder o interesse nele e muitos se afastaram para pegar comida.
Muchalat Harry levantou-se e fugiu para salvar sua vida. Por instinto ou sorte, ele correu na direção de seu acampamento. Mas, em seu puro terror, ele contornou seu acampamento sem parar e correu mais 20 quilômetros até sua canoa na foz do rio.
O padre Anthony lembrou-se da volta de Muchalat Harry. Nas primeiras horas da manhã, a vila adormecida e os monges foram despertados por gritos histéricos da água. Todos correram para a beira da água. Muchalat Harry estava deitado de canoa, descalço, vestido apenas de cueca e congelado até a morte. Ele remara mais de 75 quilômetros na noite fria de inverno.
O padre Anthony ajudou a carregá-lo para dentro e passou três semanas cuidando dele com cuidado. Durante aquelas semanas, os cabelos de Muchalat Harry ficaram totalmente brancos. Ele finalmente revelou sua história e recuperou a saúde. Apesar de ter deixado todos os seus pertences, incluindo um rifle valioso, no acampamento, nada poderia induzir Muchalat Harry a voltar para a floresta profunda.
